Ein Hod עין הוד

האתר הלא רשמי של כפר האמנים עין הוד Ein Hod Artists Village Casual Site

פרשת השבוע אמור


פרשת השבוע "אמור" נחתמת בסיפור המקלל: "ויצא בן אשה ישראלית והוא בן איש מצרי בתוך בני ישראל, וינצו במחנה בן הישראלית ואיש הישראלי. ויקוב בן האשה
הישראלית את השם ויקלל ויביאו אותו אל משה" (ויקרא כד, י-יא). בן הישראלית
נקלע לתגרה. בסערת רוחו הוא מגיב בשני שלבים: ראשית הוא נוקב בשמו המפורש
של הקב"ה ואחר כך מקלל. מעונשו המפורט בהמשך הפרשה מתברר שלא את הקב"ה
קילל, אלא - אולי - את יריבו הישראלי.

אם כן, חטאו, שעליו נתחייב מיתה, הוא הנקיבה בשם ה'. שם איננו מלה ככל המלים. כאשר אדם הולך ברחוב
שקוע במחשבות ומישהו נוקב בשמו, מיד נוקבת המלה את בועת מחשבותיו והוא
מתעורר מחלומותיו. השם הוא מלה הקושרת את האדם אל המציאות. היא אינה מתארת
את המציאות כמסמן, אלא היא חלק מן המסומן עצמו, כמו הכיל השם בתוכו משהו
מנשמתו של האדם הנושא אותו. גם הנקיבה בשמו המפורש של הקב"ה קושרת אותו אל
המציאות. היא נוקבת את המסך המבדיל בינו לבין העולם הזה וכך מעירה מרבצם את
כוחותיו הסמויים ומגייסת אותם לטובת הנוקב. במקרה זה הם מאפשרים לו לקלל
כך שלקללה תהיה אחיזה במציאות. הנקיבה בשם תופסת משהו מהקב"ה, כך שלא נותרת
לו ברירה אלא למלא את רצונו של הנוקב. לכן אסור לנקוב בשם זה.

מן התיאור שבסוף פרשתנו ניכר ששמו המפורש של הקב"ה היה דבר ידוע. כל אחד יכול
היה לנקוב בשם המפורש, אך איש לא עשה זאת. קשר השתיקה הופר על ידי המקלל
(או אולי מוטב, הנוקב) וכך נודעה לנו - נטולי מסורת השם - האפשרות להשתמש
בשם. משנבנה בית המקדש החליף הטקס הרשמי את מקום הידע האישי השוכן בזכרון
המאמינים. הנקיבה בשם נהפכה לאירוע ציבורי שנערך על ידי הכוהן הגדול פעם
אחת בשנה, ביום הכיפורים, ברוב הוד והדר: "והכהנים והעם העומדים בעזרה
כשהיו שומעים שם המפורש שהוא יוצא מפי כהן גדול היו כורעים ומשתחוים
ונופלים על פניהם ואומרים ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד" (תלמוד בבלי יומא
ס"ו ע"א).

אך כשחרב בית המקדש אבד הטקס; שמו של הקב"ה, המסוגל לקשרו אל המציאות ולהכריחו לפעול בה, נהפך לידע איזוטרי המועבר ממורה
לתלמיד. לאורך הדורות נוצר מעין צינור שהועבר בו השם הסודי. המורה הוא
חוליה אחת, התלמיד חוליה שנייה, וברבות הימים ימסור גם התלמיד לתלמידו את
הלפיד באופן דיסקרטי - לבל יגיע לידי מקלל כלשהו - והלפיד יועבר מדור לדור
עד שיגיע אל האחד שיעז לעשות בו שימוש, או עד שיאבד.

ב"זוהר" על פרשתנו דורש ר' חייא את מעשה נקיבת השם. גם הוא מפרש את עיקר המעשה כגילוי
של מה שאמור היה להיות מוסתר. מתוך הדרשה על נקיבת השם הוא מתגלגל ודורש על
הגילוי והכיסוי של סודות התורה בכלל. סודות התורה שר' חייא מדבר עליהם
אינם שמו הנסתר של הקב"ה, שאותו אין רשות לגלות. ב"זוהר" הסוד אינו ידע
קונקרטי שיש לשמרו מפני עין זרה, אלא דבר אחר לחלוטין. הסוד, בעיני
ה"זוהר", הוא היכולת היצירתית לפתוח את הפה ולדרוש בדברי תורה. מידע
איזוטרי מוגדר, הופך הסוד לאיזו אינטואיציה פנימית הבוקעת מגופו של הדרשן
ומאפשרת לו לפתוח את פיו. זו מהפכה של ממש בתפישת הסוד. לא הידע המועבר
מדור לדור ללא שינוי הוא הסוד אלא היצירה החדשה - בת דמותה של היצירה
הראשונה - מעשה בראשית. הסוד אינו בוקע מן הדורות הקדמונים אלא מגופו של
הדרשן עצמו, ומכיוון שעצם הסוד השתנה, משתנה עמו גם הדיאלקטיקה שבין גילוי
הסוד לבין כיסויו. השאלה אינה עוד למי מותר ולמי אסור לגלות את הסוד, אלא
כיצד יוכל הדרשן לפתוח את פיו ולחדש בדברי תורה.

ר' חייא פורש את מנעד הגילוי והכיסוי של הסוד: "בימיו של ר' שמעון היה אדם אומר לחבירו ?פתח
פיך ויאירו דבריך', אחר שמת היו אומרים ?אל תיתן את פיך לחטיא את בשרך'
(זוהר אמור קד:)". כיסוי הסוד אינו עוד הסתרה של השם מפני מי שיכול לקלל
בעזרתו. התנועה שבין גילוי הסוד לבין כיסויו תלויה בנוכחותו של מורה,
ובמקרה זה היא תלויה בנוכחותו של גדול המורים: ר' שמעון בר יוחאי. רשב"י
אינו צינור המעביר ידע מוגדר לתלמידיו, אלא אדם שנוכחותו, ולא דבריו, גורמת
לפתיחת הלב ומאפשרת לתלמידיו לדבר.

תפישתו של המורה כמי שאינו רק מעניק ידע, אלא הוא בגופו ישות המרוממת את הנוכחים, היתה לגורם המהפכני
והמשפיע ביותר על מעמד המורה לאורך הדורות: מהאר"י ועד אחרון הצדיקים
החסידים החיים כיום. מורה מסוג זה איננו צריך למסור ידע אלא לאפשר,
בנוכחותו, את פתיחת הפה והלב ואת היצירה והחידוש. חידושו הגדול של ה"זוהר"
הוא שיש אפשרות אחרת לגלות את פניו של הקב"ה בעולם, לא על ידי שימוש בשמו
הסודי של הקב"ה שבו השתמש בן הישראלית. קשירתו של הקב"ה אל המציאות אינה
תלויה רק בהזכרת שמו; היא יכולה להתרחש גם בעזרת שימוש בכוחו, כוח הבריאה
היצירתי המאפשר לאדם לפתוח את פיו ולחדש בדברי תורה.

במוצאי שבת, ליל ל"ג בעומר, יחגגו מאות אלפים את יום ההילולה הגדולה של ר' שמעון בר
יוחאי במירון. כאשר משוטטים ברחובות מלאי החוגגים, נדמה לפעמים שדווקא ביום
זה ובמקום הזה, בתוך ההמולה והאנשים המכסים את ההר, אפשר לחוש משהו מן
התנועה הבראשיתית הזאת שבין גילוי לכיסוי. נדמה לפעמים שר' שמעון עודנו חי
כאן, בלב החוגגים, ומאפשר את קיום סוד היצר והיצירה, ושאם יפתח היום אדם את
פיו לחדש בדברי תורה, יוכלו דבריו להאיר.













Views: 22

הוספת הערה

כדי להוסיף הערות עליך להיות חבר ב Ein Hod עין הוד!

Join Ein Hod עין הוד

Translate

קדרות עין הוד-תמיד פתוח

קדרות תמיד פתוח

ein hod pottery always open נעמי וזאב ורוכבסקי קדרות עין הוד-תמיד פתוח קורס קדרות- (מגיל 13) לימוד טכניקות באובניים בחומר צביעה בגלזורות ושריפה בתנור גז סדנת שבת,חגים,ימי קיץ,ימי חול -עבודה בחומר לכל הגלאים-עבודת יד -התנסות באובניים מגיל 13 (45-60 דקות) לקבוצות -סדנת הדגמה-הסבר והדגמה באובניים והתנסות קצרה לכל משתתף (עד 25 איש, 40 דקות) -סדנה פעילה-הסבר והדגמה באובניים ועבודה לכל משתתף באובניים אישי. עד 20משתתפים, שעה וחצי פרטים- נעמי וזאב ורכובסקי. טל

0507757142

0506889820

zenobooks@yahoo.com

עין הוד -
איפה: נוסעים על כביש מס 1, יורדים במחלף עתלית, לכביש 721 בצומת כביש 4 פונים לכיוון זיכרון יעקב ומשם ממשיכים ועולים על כביש 7111 לעין הוד
כמה: הכניסה לכפר האומנים ללא תשלום

web trends

 

חברים

עין הוד בTWITTER

תמונות

  • הוסף תמונות
  • צפייה בכל

פורום

חכמים בלילה

נוצר על ידי ein hod ב- כותרת לדוגמה. תגובה אחרונה ein hod מאי 7 2011. 68 Replies

הפעם היה לנו מזלגם הפעולה המהירה של מכבי האש מנעה אסון גדולמאד יתכן שהשריפה הבאה לא תסתיים ככה.הבעיה שבין שריפה אחת לשניה עובר זמן והלקחים שנלמדו לא מיושמים.האם לא הגיע הזמן לטפל בענין באופן רצינידבר ראשון צריך להתחיל לנקות את הסבך בתוך הכפר…המשך

עין הוד בחירות 2011

נוצר על ידי לוח הכפר ב- כותרת לדוגמה. תגובה אחרונה לוח הכפר ינואר 21 2011. 26 Replies

שלום רב -לאחרונה יצא לי ללוות את החברים והתושבים שנפגעו בשריפה במסגרת הטיפול בענייני הבטוח והתביעות. מתוך מפגשים אלו, התחוור לי שלמרות ההתגייסות הכללית לעזרתם, רבים מהם חשים  בלבול, תסכול וחוסר אונים על כך שאין יד מכוונת  בהנהלת הכפר  ואין תשובות…המשך

העולם המושלם.... או אסירי ציון ... או הג'ורה ( جُورَة ) של גיורא

נוצר על ידי ein hod ב- כותרת לדוגמה. תגובה אחרונה לוח הכפר אוגוסט 18 2010. 23 Replies

האמת שאותה גדעון סלע חשף עוד יותר עצובה. 1. אמת עצובה 1: תכניות המיקום של הגן הוצגו ע"י נציגי המועצה, בחסות גורמים בוועדים ובהנהלת הכפר בפני אסיפה כללית שכהרגלה רצתה לגמור דברים מהר, בלי לשמוע, בלי ללמוד. בלי לעשות מה שעכשיו תושבי הוואדי התמימים כל…המשך

נושא הביוב

נוצר על ידי ein hod ב- ללא קטגוריה. תגובה אחרונה Nadav Bloch יולי 30 2010. 22 Replies

חברים יקרים וכפר אהובהאם ידעתם שבהלך החודש האחרון נעשות מדידות לאורך הואדי של עין הוד?כן, הואדי שלנו!כבר יש סימונים וסרטים, ואפילו יתדות שמטרתם לסמן את אופציות פתרון הביוב של עוספיה ודליית-אל-כרמלוכל הביוב יעבור אצלנו בואדי הנפלא ובעתיד ישנה את…המשך

© 2018   Created by ein hod.   Powered by

תוויות  |  דווח על בעיה  |  Terms of Service